雕塑，是一個(gè)城市的精神代言人，能在不同時(shí)空喚醒城市的靈魂。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市雕塑藝術(shù)在城市公共空間建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
面對(duì)快速發(fā)展的城市，城市雕塑不單是要解決審美問(wèn)題，更重要的是實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)公共性問(wèn)題。如何讓城市雕塑散發(fā)出“公共”魅力，實(shí)現(xiàn)自然生長(zhǎng)？一直是人們探討的話題。
“塑”出一座城市精神
2015年，中國(guó)雕塑院等單位聯(lián)合進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于城市雕塑的普查表明，在全國(guó)661個(gè)城市立起的7萬(wàn)多件雕塑中，有83%是近35年來(lái)創(chuàng)作的，雖然不乏精品力作，但也存在一些問(wèn)題。
“思想取向不明確格調(diào)低下；藝術(shù)性不高，創(chuàng)造性不夠，題材形式雷同；工藝制作粗糙；與城市文化空間、精神空間缺少內(nèi)在聯(lián)系，與建筑空間不協(xié)調(diào)；建立和拆除的隨意性強(qiáng)，未被納入城市建設(shè)總體規(guī)劃?！眳菫樯秸J(rèn)為，“這些問(wèn)題背后的深層根源，是沒(méi)有文化價(jià)值體系支撐?！?/P>
城市雕塑在現(xiàn)代城市環(huán)境中是社會(huì)文化和民族文化的物質(zhì)載體。它作為精神文明和物質(zhì)文明的一種象征,體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)精神追求,是城市文脈延續(xù)和城市形象的具體展現(xiàn)。吳為山表示，城市雕塑作為一種凝固的城市精神，要求它必須有歷史感和文化淵源，能激起當(dāng)下的共鳴和對(duì)未來(lái)的展望。
在城市發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,優(yōu)秀的城市雕塑可以將城市精神風(fēng)貌與文化性格以視覺(jué)表達(dá)的形式流傳下來(lái),見(jiàn)證歷史，留存記憶。它們不僅可以凝聚精神力量,鼓舞城市發(fā)展前行，還能對(duì)外展示一國(guó)形象。
“如果通過(guò)凝固的雕塑，讓世界感到中國(guó)人脈管中文化血液的流動(dòng)，感受到中國(guó)人對(duì)人類的大愛(ài)，了解到中國(guó)人探索并為之奮斗的民族復(fù)興之路，那么這便是中國(guó)雕塑之路，也是中國(guó)雕塑人的夢(mèng)想?！眳菫樯街赋觥?/P>
有“品”也要有“質(zhì)”
這座以鳳凰為基本形象、展現(xiàn)了克拉瑪依三代石油人奮斗歷史的雕塑自2014年正式竣工后，便成為了克拉瑪依市的新地標(biāo)。對(duì)克拉瑪依人民而言，“克拉瑪依之歌”這座城市雕塑不僅反映了城市歷史，更融入了城市精神。就像“小于廉”之于布魯塞爾，“小美人魚(yú)”之于哥本哈根，“自由女神”之于曼哈頓，“克拉瑪依之歌”凝固著幾代克拉瑪依人的時(shí)光回憶和美好情懷。
梁思成在《中國(guó)雕塑史》中指出，“藝術(shù)之始，雕塑為先”。城市雕塑是雕塑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是一種公共空間的造型藝術(shù)，除了需投入雕塑家個(gè)人的技藝、感情外，還需要與城市的公共文化相結(jié)合。
由藝術(shù)大師、奧運(yùn)福娃設(shè)計(jì)者韓美林設(shè)計(jì)的“克拉瑪依之歌”,位于克拉瑪依市新行政區(qū)南廣場(chǎng)，是由下至上分別為八鳳、四鳳、一凰的三層結(jié)構(gòu)。雕塑主體高58米，其中，最上層的鳳凰造型高16米，翼展寬8米，主體為鋼結(jié)構(gòu)骨架。雕塑頂部的鳳凰形象，象征著克拉瑪依經(jīng)過(guò)老中青三代石油人的艱苦奮斗，取得了輝煌升騰的過(guò)程；貫穿上下的噴柱,則代表著克拉瑪依市的石油特色。
作為公共藝術(shù)形態(tài)的城市雕塑，重要特征在于公共性及其與城市環(huán)境的聯(lián)結(jié)與共生?？死斠朗袑儆诘湫偷臏貛Т箨懶詺夂?，除了寒暑溫差較大，干旱少雨，大風(fēng)天氣是克拉瑪依市最主要的災(zāi)害性天氣之一。
設(shè)計(jì)之初,韓美林考慮到克拉瑪依市特殊的沙漠環(huán)境，在材質(zhì)選擇上放棄了慣用的花崗巖，采用了更有亮度的不銹鋼。但對(duì)這座常年刮風(fēng)的城市來(lái)說(shuō)，城市雕塑不僅要考慮美觀性，還要考慮“實(shí)用性”。損壞不僅會(huì)帶來(lái)較高的維修成本，更重要的是，城市形象也會(huì)受到影響。因此，在設(shè)計(jì)和建造之初就需要綜合考慮多種環(huán)境因素，采用精湛鑄造工藝，既要確保雕塑的觀賞性，又要保證雕塑的“實(shí)用性”。
藝術(shù)不能孤芳自賞
兩千多年前的古希臘哲人亞里士多德曾說(shuō):“人們是為了活著而聚集到城市，為了生活得更美好而居留于城市?！背鞘袘?yīng)該是美好的，這種美好是由它本身的文化、藝術(shù)底蘊(yùn)散發(fā)出來(lái)的，也是由構(gòu)建這個(gè)城市方方面面的細(xì)節(jié)組成的。
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多城市為了提升城市形象、提高城市知名度、增加城市認(rèn)同感，紛紛下大力氣設(shè)計(jì)具有代表性的城市雕塑，“費(fèi)了心”卻“沒(méi)討好”。有些城市在設(shè)計(jì)和建造城市雕塑的時(shí)候，不考慮藝術(shù)性，甚至只為了追求視覺(jué)上的沖擊，一味的求“大”、求“高”、求“怪”，最終讓本可以成為城市名片的城市雕塑淪為了視覺(jué)垃圾，不僅沒(méi)散發(fā)出美，反而損害了城市的美好形象和聲譽(yù)。
在中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山看來(lái)，“城市雕塑是人民的藝術(shù)，任何行政指令的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)者權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，都大不過(guò)人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)”。
2015年8月，南京市出臺(tái)《南京歷史文化名人展示工作實(shí)施方案》，首批確定79位歷史文化名人，并為其中37位塑像。從選名人到立塑像，大到設(shè)計(jì)方案，小到作品尺寸，南京市均通過(guò)規(guī)劃局網(wǎng)站公示,并積極征詢公眾意見(jiàn)。在獲得人民群眾廣泛認(rèn)可后，才將作品正式放置在各個(gè)公共場(chǎng)所。
據(jù)媒體報(bào)道，南京市相關(guān)部門本著寧缺勿濫的原則對(duì)雕塑作品進(jìn)行篩選。公眾不滿意的作品，會(huì)被淘汰，不會(huì)為湊數(shù)而將就；想在街頭上遇見(jiàn)什么樣的雕塑，市民自己說(shuō)了算。
公共藝術(shù)的核心在于它的“公共性”，重在與周圍環(huán)境和人民的互動(dòng)交流，而不是少數(shù)人獨(dú)樹(shù)旗幟的手段。“公共藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn),是要考慮到與市民的互動(dòng)性與參與性，考慮到觀眾、群眾，要和周圍觀眾有所對(duì)話或?qū)?yīng)，而不是在架子上或墻上?！彼囆g(shù)家任戎指出。
