走出“批判現(xiàn)實(shí)”的中國(guó)雕塑如何獨(dú)立和分裂？
時(shí)間：2015-12-31 訪問(wèn)數(shù)：752
纖維、玻璃、綜合材料甚至聲、光、電，動(dòng)態(tài)雕塑、電子感應(yīng)等等，這是在“新態(tài)”2015太原雕塑雙年展看到的最新雕塑創(chuàng)作狀態(tài)，在這里可以發(fā)現(xiàn)雕塑已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的雕和塑了，組合、焊接、鉚合、翻模甚至一些高科技手段等非雕非朔的技法也成為了現(xiàn)當(dāng)代雕塑的主要?jiǎng)?chuàng)作手段。
2015太原雕塑雙年展以“新態(tài)”為主題，其中“新”，代表創(chuàng)造、發(fā)展;“態(tài)”，是樣式，是面貌。分為新境域、新做物、新界面、新視場(chǎng)、新陶式、新晉風(fēng)六大板塊來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)雕塑家近年來(lái)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作新面貌、新探索、新動(dòng)態(tài)，在“新境域”中我們可以看到國(guó)內(nèi)著名雕塑家們的實(shí)踐，“新做物”呈現(xiàn)的是老一輩藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐，在他們的作品中可以看到雕塑傳承的脈絡(luò)，以及這種傳承的最新面貌，在“新界面”板塊，我們可以看到當(dāng)下中青年雕塑家多樣化創(chuàng)作，而“新視場(chǎng)”板塊則更加的前衛(wèi)，這一板塊的藝術(shù)家更加年輕，代表實(shí)驗(yàn)性、探索性、多元性、跨界性作品，“新陶式”板塊則更加注重對(duì)于材料的研究和呈現(xiàn)，“新晉風(fēng)”顯現(xiàn)的是雕塑的地域化和當(dāng)代之間的關(guān)系。
藝術(shù)家焦興濤的作品
這六大板塊基本上涵蓋了當(dāng)下中國(guó)雕塑的整體面貌，從這些藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代雕塑藝術(shù)已經(jīng)極大地拓展了其內(nèi)涵和外延，不斷突破和穿越原有的本體語(yǔ)言和價(jià)值觀念。然而，在本屆雕塑雙年展，我們發(fā)現(xiàn)雕塑的發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題，那就是當(dāng)下雕塑的邊界越來(lái)越模糊，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)越來(lái)越在乎材料、觀念、語(yǔ)言等等，尤其是青年藝術(shù)家們的作品，做得越來(lái)越講究和精致，反而失去了對(duì)于現(xiàn)實(shí)關(guān)照，雕塑與公眾實(shí)際生活的關(guān)系究竟怎樣?批判性是否減弱?在走過(guò)了表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義”的階段之后，向西方學(xué)習(xí)的階段之后，當(dāng)下的雕塑是否獲得自我的獨(dú)立身份？未來(lái)該怎么走?
當(dāng)下雕塑創(chuàng)作手段與表現(xiàn)形式變化
“對(duì)不起，這是作品，不能往里面丟垃圾”保安神情緊張的攔住了一位觀展的觀眾，觀眾在疑惑和緊張中迅速的離開(kāi)了他眼中的“垃圾桶”，臨走時(shí)還說(shuō)了一句“這不就是垃圾桶嗎，還不讓人扔垃圾?！边@是本屆雕塑雙年展中出現(xiàn)的一幕，這件作品是藝術(shù)家焦興濤的最新創(chuàng)作，他將垃圾桶翻模，用銅重新制作再輔以顏色，最后呈現(xiàn)出來(lái)和原物沒(méi)有區(qū)別，也難怪觀眾會(huì)誤解，像這樣的作品在本屆雕塑雙年展還有很多，比如雕塑家向京的作品《滑落，嘀噠嘀噠》，一個(gè)等比例大小的人躺在一張床上面，觀眾進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之后，不留神的話(huà)很容易看成是真人躺在現(xiàn)場(chǎng)。在展場(chǎng)時(shí)常能夠聽(tīng)到“這也是作品”的質(zhì)疑，當(dāng)下雕塑的觀念和手法越來(lái)越前衛(wèi)，邊界也越來(lái)越模糊，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是那種可以看圖說(shuō)話(huà)的時(shí)代，理解起來(lái)屏障很大，雕塑像繪畫(huà)一樣，與觀眾之間的隔閡在逐漸的增大。
向京《滑落，嘀噠嘀噠》
此外像雕塑家劉建華的作品，看上去是傳統(tǒng)器型碗，但完全沒(méi)有實(shí)用目的，它的釉色、形式都已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義概念的碗，表現(xiàn)的是他的觀念和思想，青年雕塑家耿雪的作品，是用Video呈現(xiàn)的，從中我們可以看到她跟泥土的交流，其實(shí)是一種靈魂上的交流，她的作品讓可以讓你感受到泥土的生命，特別強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家在制作過(guò)程中，人內(nèi)心情感的交流，呂品昌的《中國(guó)寫(xiě)意》，既有雕塑手法，同時(shí)還用了很多現(xiàn)成品，還有像孫曉晨的《洞鑒》系列，很多照相機(jī)，他還原了一個(gè)關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)，采用了陶瓷的超寫(xiě)實(shí)技法，把老相機(jī)做舊，金屬感，材料感表現(xiàn)的非常到位，同時(shí)又有思想深度。
耿雪《米開(kāi)朗基羅的情詩(shī)》
如同上面呈現(xiàn)的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地拓展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，材料和技術(shù)的創(chuàng)新促進(jìn)了藝術(shù)語(yǔ)言、觀念的發(fā)展，賦予雕塑藝術(shù)新的生命力。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代科技創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的人工材料，加之各種天然材質(zhì)，可謂種類(lèi)繁多。雕塑藝術(shù)所運(yùn)用的材料從過(guò)去的青銅、木材、石材的基礎(chǔ)上相繼出現(xiàn)了不銹鋼、鋁等金屬材料以及塑料、水泥、玻璃鋼、陶瓷等等，有的還利用電力、風(fēng)力以及水使他們的作品動(dòng)起來(lái)，甚至于連聲音和光以及顏色也被雕塑家用來(lái)表現(xiàn)更為自由的領(lǐng)域和更為廣闊的空間。
雕塑材料的開(kāi)放使得雕塑藝術(shù)日趨多元化，也使得世界上的一切物質(zhì)都可成為雕塑的介質(zhì)。材料的開(kāi)放進(jìn)一步拓寬了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作手段，新型材料的拼裝焊接和現(xiàn)成物的堆積聚合取代了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)造形式和制作程序，開(kāi)放的形態(tài)邊界和自由的空間表現(xiàn)消解了團(tuán)塊的雕塑形體和封閉的雕塑空間。材料、技術(shù)的發(fā)展與普及以前所未有的速度影響著我們的世界，新材料、新技術(shù)為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供更多手段和更多的可能，雕塑藝術(shù)的語(yǔ)言、形式、觀念呈現(xiàn)了豐富多樣的拓展表現(xiàn)和寬泛表現(xiàn)。
無(wú)題-鴻偉 - 綜合材料 - 250x80x150cm - 2015
中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌更加關(guān)注雕塑的材料性：“當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展越來(lái)越多元，有些人關(guān)注本體語(yǔ)言的東西，有些人關(guān)注拓展的問(wèn)題，有些人關(guān)注公共空間的東西，不管怎樣，都要和時(shí)代，關(guān)注的對(duì)象產(chǎn)生關(guān)系，其實(shí)當(dāng)下雕塑家的實(shí)踐還不夠，尤其是在材料上，因?yàn)槲冶旧韺?duì)材料比較感興趣，對(duì)材料的技法、觀念表達(dá)，藝術(shù)家還應(yīng)該給予更多的關(guān)注?！?BR> “隋建國(guó)《盤(pán)旋》的意義是系統(tǒng)控制和非主體性。展望《應(yīng)形》的意義是在最傳統(tǒng)、最板結(jié)的地方滋生的含混不清的東西。戴劍的意義是雕塑與舞蹈家的身體現(xiàn)場(chǎng)。他曾在美國(guó)后現(xiàn)代舞蹈領(lǐng)軍人物崔莎?布朗的舞團(tuán)跳過(guò)四年舞，現(xiàn)在又在紐約本寧頓學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。他的老師曾經(jīng)做過(guò)現(xiàn)代金屬焊接雕塑大師安東尼?卡羅15年的助手，所以他的身上有兩個(gè)重要的藝術(shù)血統(tǒng)。文豪是近年來(lái)我一直力推的一位雕塑家，他的天賦是對(duì)材質(zhì)、尤其是那些卑微的存在有特殊的敏感。這次我們商量做一次現(xiàn)場(chǎng)的材質(zhì)即興，這在中國(guó)雕塑展歷史上應(yīng)該是沒(méi)有過(guò)的。周長(zhǎng)勇是老隋的研究生，海軍校官，雕塑界罕見(jiàn)的編程高手，他的作品提示了一種系統(tǒng)論和控制論的雕塑創(chuàng)作的可能性;張?jiān)鲈鲞@兩年與做信息工程的朋友合作，迷戀于信息的造型轉(zhuǎn)化，從增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，到意念雕塑?！钡袼芾碚摷姨茍蛟诮榻B他所關(guān)注的當(dāng)代雕塑家創(chuàng)時(shí)這樣講到，他是2015太原國(guó)際雕塑雙年展的分策展人之一，上述的藝術(shù)家也是這次展覽他最想呈現(xiàn)的，在他看來(lái)這些藝術(shù)家代表了當(dāng)下雕塑創(chuàng)作的前沿。
古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代共存
“當(dāng)下的雕塑創(chuàng)作已擺脫線性發(fā)展模式的影響，既有對(duì)重大歷史事件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃、諧謔反映，又有對(duì)日常生活情趣的忬情表現(xiàn);既有重在再現(xiàn)的寫(xiě)實(shí)手法的大量運(yùn)用，又有重在表現(xiàn)的抽象、變形、裝飾、象征和表現(xiàn)手法的廣泛借鑒?？梢哉f(shuō)，當(dāng)下中國(guó)雕塑創(chuàng)作幾乎匯集了西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代各個(gè)方面。”湖北美術(shù)學(xué)院教授項(xiàng)金國(guó)在談到當(dāng)下雕塑的現(xiàn)狀時(shí)講到。
太原雕塑雙年展現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)的作品
為什么中國(guó)雕塑會(huì)有當(dāng)下的這種現(xiàn)狀，他從歷史的角度為我們進(jìn)行了分析，在他看來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代雕塑發(fā)展史并不長(zhǎng)，也就一百年左右的時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑要么是宗教題材，要么是墓葬題材，在這些類(lèi)型的雕塑中，創(chuàng)作者是不能留名的，雕塑家被稱(chēng)作匠人，所以研究中國(guó)雕塑史時(shí)看不到雕塑作者的名字。雕塑真正作為一門(mén)學(xué)科建立起來(lái)是在上世紀(jì)二三十年代的時(shí)候，在那時(shí)有一批學(xué)者從法國(guó)學(xué)習(xí)歸來(lái)，將西方的學(xué)院雕塑帶回了中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的國(guó)立杭州藝專(zhuān)和北平藝專(zhuān)開(kāi)辦雕塑教育，解放后，又有一批雕塑家前往前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，這是中國(guó)近現(xiàn)代雕塑起步發(fā)展的兩條線索。
《洞鑒記載》2號(hào)，孫曉晨-單件高140cm至170cm占地25至50㎡-陶瓷白銀金屬-2_3版-2013（歷史作品）
新中國(guó)成立之后的雕塑創(chuàng)作，基本上是圍繞著歌頌社會(huì)主義、人民新生活展開(kāi)的，不管是法國(guó)體系還是蘇聯(lián)體系，都屬于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，改革開(kāi)放后，理論界有一種說(shuō)法，講到中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代雕塑發(fā)展與繪畫(huà)等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比總是慢半拍，為什么慢半拍呢?我將雕塑成為美術(shù)領(lǐng)域的重工業(yè)，要通過(guò)精致的勞動(dòng)才能制作出來(lái)，原來(lái)的模式都是這種的，所以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代雕塑比其他新潮美術(shù)要慢半拍，“85新潮”之后，中國(guó)雕塑創(chuàng)作開(kāi)始在觀念和材料上尋求突破，很多從事繪畫(huà)的藝術(shù)家也開(kāi)始學(xué)雕塑家做裝置，中國(guó)當(dāng)代雕塑很快走到美術(shù)領(lǐng)域的前沿，將西方的各種形式和流派都學(xué)習(xí)了一遍，導(dǎo)致現(xiàn)在各種形式和觀念都存在。
雕塑被大量需求的時(shí)代
“很多不同行業(yè)在侵入雕塑，甚至做園林、建筑、畫(huà)油畫(huà)的都開(kāi)始做雕塑，這是一個(gè)雕塑被大量需求的時(shí)代?！睂?duì)于當(dāng)下雕塑發(fā)展的狀態(tài)，策展人吳洪亮這樣講到。
在他看來(lái)，對(duì)于雕塑的未來(lái)發(fā)展不能過(guò)于悲觀，存在就有存在的理由：“對(duì)于中國(guó)藝術(shù)生態(tài)的現(xiàn)狀，我一直持比較樂(lè)觀的態(tài)度，問(wèn)題永遠(yuǎn)會(huì)有，看如何看待，關(guān)于雕塑，如果沒(méi)有藝術(shù)家做，就都不存在，藝術(shù)家做了才可以延伸，有可以提升的可能性，雕塑家或者說(shuō)架上雕塑、實(shí)驗(yàn)性的作品，這些年我感覺(jué)雕塑的進(jìn)步非常大，年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作非?；钴S，今天的世界給做雕塑的藝術(shù)家提供一個(gè)特別好的機(jī)會(huì)?！?BR> 關(guān)于雕塑的發(fā)展他還講到：“今天的當(dāng)代藝術(shù)需要對(duì)空間有更強(qiáng)的把控能力，我發(fā)現(xiàn)雕塑家的作品，在整體的不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里非常出挑，從這個(gè)角度講，行業(yè)壁壘打開(kāi)了，雕塑家在雕塑上畫(huà)畫(huà)，把雕塑放到園林里頭，甚至放到太空里頭等等愛(ài)干嘛干嘛，所以雕塑家應(yīng)該更加的自信和開(kāi)放，關(guān)于未來(lái)我是非常樂(lè)觀的。”
鄧樂(lè)《流變》
關(guān)于雕塑的未來(lái)發(fā)展雕塑家羅小平講到：“對(duì)于老一輩雕塑藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)雕塑的本體語(yǔ)言有其特殊的意義在，對(duì)于當(dāng)下的中青年藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可能成為一種包袱，我的思想是比較開(kāi)放的，在西方他們將雕塑的本體語(yǔ)言放進(jìn)了博物館，大學(xué)的教學(xué)中已經(jīng)不存在，所以我支持全新的探索思想。”
呂品昌也講到：我非常愿意呈現(xiàn)青年藝術(shù)家的作品，他們充滿(mǎn)了活力和創(chuàng)造力，他們代表了中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展很重要的一個(gè)層面，是中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)新的生力軍?！?BR> 在雕塑評(píng)論家唐堯看來(lái)：“雕塑的語(yǔ)言實(shí)踐目前處于一個(gè)很好的展開(kāi)狀態(tài)。中央美院和中國(guó)美院都是工作室制，教學(xué)覆蓋是全方位的;清華美院有動(dòng)態(tài)雕塑課;魯迅美院有科技藝術(shù)課;廣州美院有實(shí)驗(yàn)雕塑方向等等。依托于教學(xué)的全面改革，雕塑語(yǔ)言早已經(jīng)跨出了傳統(tǒng)架上和戶(hù)外的范疇，在觀念化的背景上，向包括身體在內(nèi)的所有材料展開(kāi)，同時(shí)借助包括科技在內(nèi)的其他學(xué)科的方法，前景非常廣闊?！?BR> 當(dāng)下，正處一個(gè)開(kāi)放的、富有探索精神和實(shí)踐活力的“泛雕塑時(shí)代”，雕塑無(wú)處不在，具無(wú)限的可能性空間。當(dāng)代大眾文化的興起，美學(xué)的泛化和俗化，導(dǎo)致了審美的蛻變，在資本與藝術(shù)消費(fèi)的普及下，精英藝術(shù)開(kāi)始向大眾藝術(shù)靠攏，傳統(tǒng)美學(xué)的審美閾限、藝術(shù)疆域的界限在逐漸淡化。審美與生活的同一導(dǎo)致了美學(xué)從單一走向多維，由確定性走向非確定性。在這樣背景下，雕塑藝術(shù)在未來(lái)會(huì)占有越來(lái)越重要的位置。
